{"id":98,"date":"2014-01-23T06:33:55","date_gmt":"2014-01-23T05:33:55","guid":{"rendered":"http:\/\/humanisme.assohum.org\/?page_id=98"},"modified":"2018-04-23T19:32:29","modified_gmt":"2018-04-23T18:32:29","slug":"introduction-a-lhumanisme-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/humanisme.assohum.org\/?page_id=98","title":{"rendered":"Introduction \u00e0 l’humanisme – 2"},"content":{"rendered":"

La tradition humaniste dans l’ancienne asie<\/span><\/h1>\n
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\u00a0L<\/span>\u2019humanisme a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9peint comme une invention occidentale mais en fait<\/abbr> elle trouve son origine dans des cultures diverses partout dans le monde. L\u2019inde et la Chine, pour ne citer que ceux-l\u00e0 ont une riche tradition de philosophes naturalistes et humanistes qui remonte\u00a0au moins \u00e0 3,000 ans.<\/span><\/p>\n

\u00a0Le mouvement Lokayata qui a \u00e9merg\u00e9 en Inde,\u00a0\u00a0critiquait la religion<\/abbr> Hindou de cette \u00e9poque et pr\u00f4nait une philosophie naturaliste<\/abbr> de l\u2019explication de l\u2019univers. 400 ans plus tard, au 6e<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, Un penseur indien Charvaka inspira un mouvement qui pr\u00eachait une philosophie morale centr\u00e9e sur l\u2019\u00eatre humain\u00a0: dans le po\u00e8me \u00e9pique Hindou le \u00ab\u00a0Mahabharata\u00a0\u00bb un adepte de Charvaka est mis \u00e0 mort pour avoir critiqu\u00e9 les penchants guerroyeurs du roi!<\/span><\/p>\n

Les philosophes<\/a> chinois du 6e si\u00e8cle avant notre \u00e8re, ont \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 une \u00e9thique<\/abbr> humaniste et une philosophie fond\u00e9e en grande partie sur le scepticisme<\/abbr><\/a> envers le surnaturel<\/abbr><\/a> . Leurs critiques des croyances du temps \u00e9tait souvent sournoises. Par exemple, le grand ma\u00eetre Tao\u00efste Lao Tseu<\/a> (milieu du 6e si\u00e8cle ANE<\/abbr><\/a> ) exprimait ainsi son scepticisme<\/abbr><\/a> des explications surnaturelles<\/abbr>; \u00ab si les \u00e9clairs sont un signe de la col\u00e8re des dieux, alors les dieux se pr\u00e9occupent surtout des arbres. \u00bb<\/span><\/p>\n

Les philosophes<\/a> chinois de cette \u00e9poque enseignaient que l’on ne pouvait rien connaitre du royaume spirituel sans toutefois nier qu’il puisse exister. Cet agnosticisme<\/abbr> envers le surnaturel<\/abbr><\/a> les conduisait vers des conclusions r\u00e9solument humanistes. Ces grands penseurs du 6e si\u00e8cle ANE<\/abbr><\/a> pr\u00e9tendaient qu’\u00e9tant donn\u00e9 que les humains n’avaient aucun moyen de\u00a0connaitre quoi que ce soit du surnaturel<\/abbr><\/a> ,\u00a0 par cons\u00e9quent on ne pouvait pas s’en r\u00e9clamer comme fondement de la morale. Ils soutenaient que la meilleure base d’une moralit\u00e9 demeurait la connaissance du monde naturel, de la nature humaine et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le plus c\u00e9l\u00e8bre de ces penseurs fut certainement Confucius<\/a>. Les disciples de Confucius essay\u00e8rent de remplacer les croyances religieuses par une \u00e9thique<\/abbr> fond\u00e9e sur la famille et la soci\u00e9t\u00e9. Le confucianisme met l’accent sur la bienveillance, le respect de son prochain et la r\u00e9ciprocit\u00e9 comme fondement de l’ordre social. Un premier \u00e9nonc\u00e9 de la \u00ab R\u00e8gle d’or<\/abbr><\/a> \u00bb de l’\u00e9thique<\/abbr> apparait dans \u00ab les entretiens \u00bb (\u00e9crits) de Confucius; \u00ab ne faites pas aux autres ce que vous n’aimeriez pas qu’on vous fasse \u00bb.<\/span><\/p>\n

Les confucianistes ignoraient le domaine du spirituel pour faire la promotion d’une vision davantage terre-\u00e0-terre de l’existence qui rendait les dieux inutiles. D’apr\u00e8s la l\u00e9gende lorsqu’on demandait \u00e0 Confucius comment servir les esprits et les fant\u00f4mes il r\u00e9pondait \u00ab si vous \u00eates incapables de servir les hommes, comment pouvez-vous servir un esprit? \u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

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