{"id":293,"date":"2014-02-09T21:22:48","date_gmt":"2014-02-09T20:22:48","guid":{"rendered":"http:\/\/humanisme.assohum.org\/?page_id=293"},"modified":"2018-04-24T21:00:27","modified_gmt":"2018-04-24T20:00:27","slug":"potentiel-humain-sans-religion-int-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/humanisme.assohum.org\/?page_id=293","title":{"rendered":"D\u00e9velopper le potentiel humain sans religion – interm\u00e9diaire – 3"},"content":{"rendered":"

Le\u00e7on 3\u00a0: la mort<\/span><\/h1>\n
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\"JoeurDeTambour\"<\/a><\/span><\/p>\n

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D<\/span>epuis l’antiquit\u00e9 peut-\u00eatre le rite le plus important du cycle de la vie<\/abbr> a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 la mort d’une personne et toutes sortes de c\u00e9r\u00e9monies ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es afin de marquer la fin de la vie<\/abbr> d’un individu. De telles c\u00e9r\u00e9monies ont tendance \u00e0 refl\u00e9ter les habitudes culturelles de la soci\u00e9t\u00e9 du d\u00e9funt et sont le plus souvent de nature religieuse.<\/span><\/p>\n

Mais il y a deux importantes raisons personnelles pour lesquelles la disparition d’une personne est accompagn\u00e9e d’une c\u00e9r\u00e9monie. D’abord, permettre \u00e0 une vie<\/abbr> de s’\u00e9teindre sans en remarquer la perte ou sans un hommage quelconque n’a jamais paru juste \u00e0 la psych\u00e9 humaine, quelle que soit la nature de la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Deuxi\u00e8mement, la mort engendre souvent un sentiment de fragilit\u00e9 et de vuln\u00e9rabilit\u00e9 face \u00e0 la vie<\/abbr>. C’est un temps qui peut apporter de la solitude. C’est un temps de r\u00e9flexion sur la vie<\/abbr> et son sens, notre r\u00f4le dans la vie<\/abbr> et la suite des choses apr\u00e8s une perte. C’est aussi un moment o\u00f9 \u00e9mergent les craintes psychologiques les plus profondes sur la mort. Compte tenu de ces facteurs, les rites fun\u00e9raires sont fr\u00e9quemment un rassemblement des vivants qui sert de r\u00e9confort, de soutien et de partage de la douleur. Peu d’autres rites du cycle de vie<\/abbr> touchent \u00e0 autant de dimensions de la personnalit\u00e9 humaine.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les humanistes croient \u00e9galement qu’il est important de marquer l’occasion d’un d\u00e9c\u00e8s par une c\u00e9r\u00e9monie. Mais puisque\u00a0 les humanistes ne croient pas en une vie<\/abbr> apr\u00e8s la mort et qu’ils mettent l’emphase sur la qualit\u00e9 de vie<\/abbr> individuelle, une c\u00e9r\u00e9monie fun\u00e8bre humaniste est davantage une c\u00e9l\u00e9bration d’une vie<\/abbr> v\u00e9cue. Elle se concentre enti\u00e8rement sur la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e avec chaleur, compr\u00e9hension, de fa\u00e7on positive et avec dignit\u00e9. Contrairement \u00e0 un mariage, il existe peu d’exigences juridiques pour une c\u00e9r\u00e9monie fun\u00e8bre, autres que pour la disposition du corps et de plus en plus de gens planifient les fun\u00e9railles des membres de la famille du d\u00e9funt – et parfois m\u00eame leurs propres fun\u00e9railles – de fa\u00e7on personnelle. Beaucoup de gens aujourd’hui n’ont aucune croyance religieuse, de sorte qu’un service religieux qui parle de la r\u00e9surrection des morts et d’une vie<\/abbr> \u00e9ternelle n’a gu\u00e8re de sens.<\/span><\/p>\n

\u00a0La mort et l’au-del\u00e0 sont des concepts importants pour la religion<\/abbr><\/a> th\u00e9iste<\/abbr> et ils seront donc le th\u00e8me principal autour duquel un service religieux se d\u00e9roule. Un enterrement humaniste est tout \u00e0 fait<\/abbr> le contraire, car il mettra l’accent sur la vie<\/abbr> de la personne, quoique de mani\u00e8re d\u00e9licate, honorant la personnalit\u00e9 unique du d\u00e9funt, offrant r\u00e9confort pour la vie<\/abbr> de ceux qui sont laiss\u00e9s derri\u00e8re et une r\u00e9flexion sur le caract\u00e8re pr\u00e9cieux de la vie<\/abbr> en g\u00e9n\u00e9ral. Il rompt les relations entre les vivants et les morts gracieusement, avec sensibilit\u00e9 et dignit\u00e9, mais toujours de fa\u00e7on positive.<\/span><\/p>\n

Un enterrement humaniste, donc, n’est pas un service offert \u00e0 une divinit\u00e9, mais la c\u00e9l\u00e9bration d’une vie<\/abbr> qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue et est parvenue \u00e0 sa fin. C’est pourquoi, comme les bouddhistes<\/a> Theravada, les humanistes peuvent parler d’une c\u00e9l\u00e9bration de fun\u00e9railles. La c\u00e9l\u00e9bration de la vie<\/abbr> du d\u00e9funt prendra la forme d’un regard personnel sur la vie<\/abbr> de celui qui nous a quitt\u00e9. Il s’agira notamment d’allusions au d\u00e9funt par son surnom et les r\u00e9cits de son enfance, son \u00e9ducation, son travail, sa famille, ses int\u00e9r\u00eats particuliers et ses amis intimes. Ce sont les petits d\u00e9tails qui sont souvent particuli\u00e8rement touchant sur la vie<\/abbr> du d\u00e9funt lors d’une telle c\u00e9r\u00e9monie humaniste, le verre de vin pr\u00e8s du feu, les promenades avec le chien, le chandail pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, le fauteuil favori et les anecdotes dr\u00f4les.<\/span><\/p>\n

Des pays comme le Royaume-Uni ont une longue histoire d’enterrement religieux de la pr\u00e9histoire et l’antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours. Jusqu’au milieu des ann\u00e9es 1880, toutes les fun\u00e9railles ont \u00e9t\u00e9 des services religieux et toutes les personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9es. Avec l’\u00e9volution<\/abbr> vers des services non religieux, les membres du clerg\u00e9 anglican sont devenus si indign\u00e9s qu’ils avaient l’habitude de se pr\u00e9senter \u00e0 l’enterrement ill\u00e9gal pour lire les pri\u00e8res anglicanes. Comme le service anglican utilisait uniquement l’enfouissement, l’incin\u00e9ration n’\u00e9tait pas possible avant 1880. Mais en 1884 un chirurgien agnostique<\/abbr><\/span> Sir Henry Thompson<\/a>, a fond\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 de cr\u00e9mation et la cr\u00e9mation est alors devenue possible. Pourtant, il a fallu attendre les ann\u00e9es 1960 pour que la cr\u00e9mation entre dans les moeurs.<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui la plupart des s\u00e9pultures humanistes du Royaume-Uni, en fait<\/abbr>, la plupart des non-religieux et m\u00eame ceux qui ont la foi, sont incin\u00e9r\u00e9s plut\u00f4t qu’enterr\u00e9s, mais un enterrement humaniste est \u00e9galement possible. Dans ce dernier cas, un humaniste peut souhaiter \u00eatre enterr\u00e9 dans un cimeti\u00e8re d’\u00e9glise, peut-\u00eatre pour \u00eatre enterr\u00e9 avec un conjoint, ou \u00eatre dans le cimeti\u00e8re familier et cela peut impliquer une c\u00e9r\u00e9monie pr\u00e9alable dans une \u00e9glise ou une chapelle. Aussi, certaines personnes peuvent choisir d’\u00eatre enterr\u00e9 \u00e0 la campagne, avec une c\u00e9r\u00e9monie humaniste.<\/span><\/p>\n

\"cimetiere\"<\/a>M\u00eame s’ils sont des \u00e9difices publics et non pas religieux, les cr\u00e9matoriums sont souvent model\u00e9s sur les \u00e9glises en ce qui concerne le design d’int\u00e9rieur. Il ne serait pas d\u00e9raisonnable de demander que les croix, livres de pri\u00e8re ou d’autres symboles religieux soient enlev\u00e9s. \u00c7a ne devrait pas \u00eatre une difficult\u00e9 \u00e0 condition qu’il y ait du temps pour les replacer avant la c\u00e9r\u00e9monie suivante. Ce qui est important, c’est de pouvoir dire adieu \u00e0 quelqu’un qui est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et le faire dans les meilleures conditions possibles. Lorsque les proches du d\u00e9funt sont en mesure de planifier une c\u00e9r\u00e9monie adapt\u00e9e \u00e0 la vie<\/abbr> qui a pris fin, cela devient un adieu intime et bien senti.<\/span><\/p>\n

Il n’y a donc aucune raison pour que les membres d’une famille ou des amis ne peuvent pas mener leurs propres c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e8bres pour un \u00eatre cher qui les a quitt\u00e9s. Mais puisque l’occasion est triste, il est souvent plus facile d’avoir quelqu’un qui n’est pas un intime du d\u00e9funt pour aider \u00e0 planifier et conduire la c\u00e9r\u00e9monie. Un officiant humaniste peut remplir ce r\u00f4le. Ils sont bien entra\u00een\u00e9s et compr\u00e9hensifs et non seulement aideront \u00e0 planifier une c\u00e9r\u00e9monie uniquement adapt\u00e9 \u00e0 la personne, mais peuvent aussi prendre en charge une partie ou la totalit\u00e9 de la c\u00e9r\u00e9monie si la demande leur en est faite.<\/span><\/p>\n

Un enterrement humaniste est g\u00e9n\u00e9ralement divis\u00e9 en plusieurs parties. Premi\u00e8rement, il y a des mots de bienvenue \u00e0 ceux qui sont venus et peut-\u00eatre une br\u00e8ve explication sur la nature des fun\u00e9railles humanistes. Quelques mots de r\u00e9flexion sur la vie<\/abbr> et la mort vont suivre, puis le th\u00e8me principal de la c\u00e9r\u00e9monie – l’hommage \u00e0 la vie<\/abbr> du d\u00e9funt. L’incin\u00e9ration du corps suit, puis les mots de cl\u00f4ture de la c\u00e9r\u00e9monie pour conclure. Des hommages personnels sous la forme de po\u00e9sies, o\u00f9 des textes en prose ou encore de la musique peuvent s’y ajouter. Bien que ceux-ci peuvent \u00eatre situ\u00e9s \u00e0 n’importe quel moment durant la c\u00e9r\u00e9monie, ils sont g\u00e9n\u00e9ralement particuli\u00e8rement pertinents dans le cadre de r\u00e9flexions sur la vie<\/abbr> et la mort, mais \u00e9galement appropri\u00e9s pour c\u00e9l\u00e9brer la vie<\/abbr> du d\u00e9funt.<\/span><\/p>\n

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Exercice de r\u00e9flexion critique.<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans ce module de base, il y avait quelques exemples de travaux r\u00e9alis\u00e9s par des \u00e9tudiants. Ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 invent\u00e9s pour ce module, ces \u00e9l\u00e8ves, \u00e9tudiaient l’humanisme dans une universit\u00e9 du Sud du Pays de Galles au Royaume Uni. On leur a demand\u00e9 de planifier une c\u00e9r\u00e9monie d’accueil, un mariage ou une c\u00e9r\u00e9monie fun\u00e8bre. <\/span> \u00c9tant surtout de jeunes \u00e9tudiants entre 18 et 21 ans, beaucoup \u00e9taient enclins \u00e0 r\u00e9diger leurs propres c\u00e9r\u00e9monies de mariage, mais certains, en particulier des \u00e9tudiants d’\u00e2ge m\u00fbr, ont choisi les autres domaines. Pour votre prochain devoir dans ce module, planifier et r\u00e9diger votre propre c\u00e9r\u00e9monie d’accueil non-religieuse pour un b\u00e9b\u00e9 ou pour votre propre mariage ou la c\u00e9l\u00e9bration de fun\u00e9railles. Vous aurez besoin de r\u00e9fl\u00e9chir tr\u00e8s profond\u00e9ment, de penser tr\u00e8s fort \u00e0 ce que vous voulez exprimer. Essayez de penser, aussi, \u00e0 des objectifs humanistes et comment et o\u00f9 ils pourraient \u00eatre inclus. Vous pouvez choisir n’importe quelle musique – chansons pop inclues – toute la po\u00e9sie, des passages de livres – tout ce qui vous aide \u00e0 exprimer ce que vous ressentez. Bien s\u00fbr et le plus important, vous pouvez aussi \u00e9crire vos propres mots, ou adapter les mots de quelqu’un d’autre. Lorsque c’est termin\u00e9, pensez \u00e0 comment vous souhaiteriez le pr\u00e9senter. Conservez votre travail ! Souvenez-vous du conseil donn\u00e9 pour vous dans votre module d’introduction. Notez toujours votre travail clairement et nettement et entreposez-le avec pr\u00e9caution afin de vous y r\u00e9f\u00e9rer facilement \u00e0 l’avenir. Lorsque vous serez en ligne avec d’autres \u00e9tudiants sur le forum de l’AHQ<\/a>, vous serez en mesure de partager vos id\u00e9es.<\/span><\/strong><\/div><\/div>
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