{"id":139,"date":"2014-02-04T05:08:37","date_gmt":"2014-02-04T04:08:37","guid":{"rendered":"http:\/\/humanisme.assohum.org\/?page_id=139"},"modified":"2018-04-23T19:33:54","modified_gmt":"2018-04-23T18:33:54","slug":"introduction-a-lhumanisme-5","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/humanisme.assohum.org\/?page_id=139","title":{"rendered":"Introduction \u00e0 l’humanisme – 5"},"content":{"rendered":"

Le si\u00e8cle des lumi\u00e8res<\/abbr><\/span><\/h1>\n
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\u00a0L<\/span>a p\u00e9riode dites des \u00ab lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>\u00bb d\u00e9buta au 17e si\u00e8cle et connut son apog\u00e9e au milieu du 18e. Elle marqua le passage de l’humanit\u00e9 de \u00ab l’\u00e2ge de la foi \u00bb vers une p\u00e9riode d’\u00e9mergence du raisonnement, de la science et du respect pour l’\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral. Les penseurs des lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>croyaient que le raisonnement humain pouvait amener \u00e0 la connaissance des lois naturelles de l’univers, d\u00e9terminer les droits fondamentaux des humains et par cons\u00e9quent entrainer un r\u00e9el progr\u00e8s pour la soci\u00e9t\u00e9 par la technologie et par la compr\u00e9hension du monde qui nous entoure.<\/span><\/p>\n

Un stimulant majeur pour le si\u00e8cle des lumi\u00e8res<\/abbr><\/a> fut les d\u00e9couvertes scientifiques des lois universelles de la nature. Vers la fin des ann\u00e9es 1600, gr\u00e2ce aux travaux entre autres de Copernic<\/a>, Galil\u00e9e <\/a>et Newton <\/a>des lois universelles furent \u00e9tablis en m\u00e9caniques (incluant la gravit\u00e9) et en optiques. Les penseurs des lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>se concentr\u00e8rent sur l’accroissement du savoir et l’application de la m\u00e9thode scientifique au service de l’humanit\u00e9 et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

M\u00eame si la critique des dogmes religieux \u00e9tait toujours une entreprise p\u00e9rilleuse. Le scepticisme<\/abbr> envers ceux-ci devint plus commun dans l’europe du 18e si\u00e8cle, en partie gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement d’une vue plus scientifique de l’univers. Le philosophe<\/abbr> \u00e9cossais, David Hume<\/abbr><\/a>, exprima son scepticisme<\/abbr> envers les miracles dans deux livres, la section X de \u00ab\u00a0Enqu\u00eate sur l’entendement humain\u00a0\u00bb et sur la religion<\/abbr> dans \u00ab\u00a0Dialogues sur la religion<\/abbr> naturelle\u00a0\u00bb (bien que, prudemment, il s’assura que ces livres soient publi\u00e9s apr\u00e8s sa mort.)<\/span><\/p>\n

Bien que quelques-unes des figures dominantes des lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>fussent des ath\u00e9es<\/abbr> , alors que d’autres \u00e9taient chr\u00e9tiens, la caract\u00e9ristique la plus commune de la p\u00e9riode des lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>fut le d\u00e9isme<\/abbr> . Les d\u00e9istes croyaient en un \u00ab dieu de la nature \u00bb qui aurait cr\u00e9\u00e9 l’univers et s’en serait d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 par la suite pour le laisser \u00e0 lui-m\u00eame. Le cr\u00e9ateur \u00ab d\u00e9iste \u00bb ne pouvait d\u00e9roger aux lois de la nature. Le d\u00e9isme<\/abbr> rejetait donc l’id\u00e9e d’un dieu intervenant dans les affaires humaines, r\u00e9pondant aux pri\u00e8res et communiquant par le biais de proph\u00e8tes. Tout comme les anciens philosophes chinois et grecs qui affirmaient qu’on ne pouvait connaitre ni les dieux, ni le surnaturel<\/abbr> et donc qu’on ne pouvait fonder une morale sur eux, les d\u00e9istes croyait que l’\u00e9thique<\/abbr> et la connaissance devait se fonder sur le raisonnement et les lois naturelles et non sur une r\u00e9v\u00e9lation<\/abbr> divine. Dans les faits<\/abbr> il y a effectivement tr\u00e8s peu de diff\u00e9rences entre les d\u00e9istes et les humanistes ath\u00e9es<\/abbr><\/span><\/p>\n

Les philosophes<\/span><\/h1>\n

\u00a0L<\/span>a pens\u00e9e des lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>fut d\u00e9fendue par un groupe de philosophes fran\u00e7ais qui sont devenus\u00a0<\/span>c\u00e9l\u00e8bres. Le fait<\/abbr> d’armes principal de ce groupe d’\u00e9rudit fut la cr\u00e9ation de l’encyclop\u00e9die. Le premier recueil de la connaissance humaine qui fut compil\u00e9e entre 1751 et 1765 principalement par Denis Diderot<\/a> avec l’aide d’autres philosophes tel que D’Alembert<\/a>, Rousseau<\/a>, La Mettrie<\/a>, Helv\u00e9tius <\/a>et D’Holbach<\/a>. L’Encyclop\u00e9die refl\u00e9tait leur scepticisme<\/abbr> envers la religion<\/abbr>.<\/span><\/p>\n

Un des penseurs politiques les plus influents des lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>fut Charles de Secondat, Baron de Montesquieu<\/a>. \u00a0C’est\u00a0Montesquieu<\/a>\u00a0qui d\u00e9veloppa le concept de l’\u00e9tat\"diderot\"<\/a> d\u00e9mocratique avec une \u00ab s\u00e9paration des pouvoirs \u00bb appel\u00e9 \u00e0 garantir les libert\u00e9s individuelles. Un autre c\u00e9l\u00e8bre philosophes fut Voltaire<\/a>, c\u00e9l\u00e8bre pour ses croisades contre les injustices et sa critique cinglante de la chr\u00e9tient\u00e9.<\/span><\/p>\n

Les id\u00e9es de ces philosophes influenc\u00e8rent la r\u00e9volution fran\u00e7aise surtout en ce qui concerne la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 et le r\u00e9publicanisme qui furent repris lors de la d\u00e9claration des droits de l’homme en 1789. Malheureusement l’intol\u00e9rance et les exc\u00e8s de la\u00a0<\/span>r\u00e9volution durant \u00ab la terreur \u00bb allaient \u00e0 l’encontre des principes de bases des lumi\u00e8res<\/abbr> <\/a>qui d\u00e9fendaient les droits humains.<\/span><\/p>\n

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